लू शुन के अंतिम दशक के राजनीतिक निबंधों-भाषणों में भाषा, निराशा, अंतर्राष्ट्रीयतावाद और सामाजिक परिवर्तन के सांस्कृतिक आधार पर उनके विचारों को हम फिर से समझते हैं।

OSPAAAL से लेकर फ़िदेल x 100 तक, क्यूबा की क्रांतिकारी संस्कृति राजनीतिक चेतना का निर्माण, ऐतिहासिक स्मृति सहेजने और सीमाओं के पार एकजुटता का निर्माण करती रही है।

आज डीडीआर के भवन-निर्माण में कला के समावेशन और मज़दूर वर्ग की शिक्षा, गरिमा और कल्पना आधारित समाज तैयार करने के प्रयास को याद किया जा रहा है।

दक्षिण अफ्रीका के रंगभेद-विरोधी फोटोग्राफरों ने सबूत सहेजे, सामूहिक स्मृति बनाई, और कैमरे को राजनीतिक शिक्षा व अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता का हथियार बनाया।

साम्राज्यवादी हमले संस्कृति को हथियार बनाते हैं, लेकिन सच यह है कि कला-साहित्य प्रतिरोध और नए समाज के निर्माण का एक अनिवार्य हिस्सा हैं।

आख़िर क्यों अधिकांश दुनिया को दरकिनार करके वीटो अधिकार वाले पाँच देश पूरी मानवता के लिए युद्ध और प्रतिबंधों से जुड़े मुद्दों पर अकेले निर्णय लेते हैं।

किसी देश की धनराशि को वॉशिंगटन द्वारा रोके जाने की मनमानी का जवाब ब्रिक्स ने नई मुद्रा से नहीं बल्कि व्यापार के वैकल्पिक तरीक़े से दिया है।

चीन के ख़िलाफ़ आक्रामक बयानों और यूएस गठजोड़ में तेज़ होती युद्ध की तैयारियों के साथ जापान अपने औपनिवेशिक इतिहास की राह पर लौट रहा है।

कोलंबो से काठमांडू तक, हाशिए के जिस वर्ग को ‘बेकार’ समझ लिया गया था, उसने सरकारें गिराना तो सीख लिया है—परंतु सत्ता सेना, तकनीकविदों और दक्षिणपंथियों के हाथ में चली जाती है। क्यों?”

पंद्रह एशियाई देशों के प्रतिनिधियों ने कोलंबो में आयोजित एक सम्मेलन में विदेशी सैन्य अड्डों, कर्ज की गुलामी, तख्तापलट की कोशिशों, वैचारिक नियंत्रण के अंत का आह्वान किया। 

वाशिंगटन की युद्ध मशीन पर विजय पाने के इक्यावन वर्ष बाद, वियतनाम एक ज़्यादा परोक्ष हमले — यानी प्रतिबंधों, कर्ज और गुप्त साजिशों—का सामना कर रहा है। ।

हमें जड़ों की ओर लौटना होगा ताकि एशिया के उन पुराने सपनों को फिर से खोजा जा सके जो लगभग सौ साल पहले विश्व इतिहास में उभरे थे।